历史是最好的老师。近日，笔者读美国著名学者威尔•杜兰特夫妇所著《历史的教训》，感触最深的一点就是，如果我们能从更为广阔的视野来看现实生活中的一些具体现象，就更容易看清事物的本质。书中关于人性的探讨，对于促使我们思考如何解决司法审判中的关系案、人情案、金钱案，具有一些启发意义。

　　　　　　　　　　　　　　　　一

　　杜兰特夫妇认为，人性具有双面性，既有热心、勇猛、和善等积极一面，也有自私、贪婪、攀比等消极一面。从理论上讲，在历史的长河中，人性“一定会有所改变的”，然而，从远古时期到网络时代，人类的生活方式和生产工具发生了巨大改变，但“人类的行为却又并未发生多大的改变”，“穷人和富人有同样的冲动，只不过穷人没有什么机会，而且技能太差，无法实现他们的本能冲动而已”。人性的稳定性，决定了它是人类社会的基础。柏拉图曾经借格老孔之口讲了一个故事：有一个牧羊人捡到一枚宝石戒指，可以使他隐身，他就靠隐身术杀掉国王，霸占了王国。格老孔得出结论说，如果能够为所欲为而不受惩罚，世界上就不会有正义的人。

　　从人性的视角来看，司法审判中关系案、人情案、金钱案发生的原因固然很多，但最深层的原因在于人性。法官不是生活在真空里，也要时常面对柴米油盐酱醋茶、衣食住行教医保等具体事项，面对人情世故，面对金钱或美女的诱惑，对形形色色的“公关”、“围猎”不具有天然的免疫力。当我们对人性有了足够的理解，再看待司法审判中的关系案、人情案、金钱案，眼光就会变得更加深刻而理性。

　　　　　　　　　　　　　　　　二

　　虽然人性难以改变，但是可以有效引导。

　　一种手段是通过制度引导。好的制度可以使坏人做好事，坏的制度可以使好人做坏事。18世纪，英国将澳洲变成殖民地之后，把罪犯送到澳洲去，想解决英国监狱人满为患的问题，又给澳洲送去了丰富的劳动力。一开始，英国政府雇佣私人船只运送犯人，按照装船的人数付费。船主们就尽量多装人，提供最坏的饮食条件，以降低成本增加利润。这样做的结果，就是罪犯的死亡率非常高。最后，英国政府找到了一种简单易行的制度，就是政府不按上船时运送的罪犯人数付费，而按下船时实际到达澳洲的罪犯人数付费。船主只有将人活着送达澳洲，才能赚到钱。结果，罪犯死亡率立竿见影地降了下来。在这个故事里，人性没有得到改变，但付费方式发生了改变，结果就不一样了。

　　另一种手段是通过教育引导。虽然制度最有效，也最持久，但制度也不是万能的，必须解决“制度管不到、管不好”方面的问题。现实生活中不难发现，无论制度如何完善，执法如何严厉，抗拒贪腐诱惑的最后防线，都在人能否秉持道德操守、坚守思想防线。虽然良好道德的建立需要勤于耕耘心智，但一旦内化于心，便会成为人们内心评判是非曲直的“法官”，发挥着导向人、激励人、约束人、凝聚人的作用。正如恩格斯指出：“道德是具有特殊规定的内心的法”。

　　　　　　　　　　　　　　　　三

　　“独阴不成，独阳不生。”解决司法审判中的关系案、人情案、金钱案，必须依赖制度和教育的力量，建立“制度防线”和“思想防线”。具体建议如下：

　　一是加强制度精细化建设，做到刚柔并济。“天下大事，必作于细”。对于基层法院而言，就是把宏大的司改主旨和具体的操作细节融会贯通起来，在制度的精细化建设方面下功夫，强化日常管理制度建设。一方面要体现“刚”字，抓常、抓细、抓长，建立约谈、问责等制度，使制度成为硬约束而不是“橡皮筋”。另一方面，也要体现“柔”字，通过政治、物质和精神上的激励，引导干警严格执法、公正司法。

　　二是创新教育引导方式，建设精神家园。冯骥才说，中国人现在在一个快速奔走的急流里，手里急需拿一个棒子来稳住自己，要不一转弯就不知道甩到哪儿去了。基层审判人员工作负荷重，心理压力大，但是工作再忙，也不能忽视教育引导。要创新工作方式方法，摒弃“相貌端正，表情呆板”的说教，把党建、政治理论学习等活动融入工作、生活、思想的每一个角落，涵养具有自己特色的法院文化，引导干警快乐工作，幸福生活。